馬拉亞拉姆語翻譯
有沒有法想像的催眠作用藏在潛意識裡，天天節制著一個人的生涯，並鎖住他的生命力和聰明翻譯一個不自覺地被催眠的人，因為染污名言種子在乎識底層不息發生負面感化，思惟誤差錯亂，如今他所遭遇的生命，或物資、時間、空間和能量，都多是使他更深陷於催眠中的心錨，這堆東東綁架了他，他不克不及成為自己設法的主導。
「名言種子」淨化之後，「鉦昱翻譯公司見」也會消逝、「我執」亦可降低，懊惱較少，詮釋感觸感染和作決議之間的空間變大，不正確的身口意行都被聰明心嚴密監控了，往昔世及此世惡業較不輕易成熟顯化，某種水平而言，這類割斷一部份的緣（染污「名言種子」），以阻止「業種子」成熟為不行愛的異熟果報，也可算是消了業障。也能夠講這是自己消業障的最好設施。
人若沒有聰明，就落入六道輪迴、死活苦海的催眠現象中，人如有聰明就能衝破被催眠的現象，離開六道輪迴、存亡苦海翻譯人生只要不息落入一些失控的狀態或是那種感受又來一次的模子中，就是被染污的「名言種子」所催眠而不自知，但是無智人要揭開到底被哪串話語聲音文字所催眠，卻其實不輕易。
五祖弘忍巨匠說：「不識良心，學法無益」翻譯要走成道之路，必先準備去做到薰染無量名言，淨化無量名言，教訓無量聖言。惟有明心見性，開啟唯識功能差別智和道種智，乃能成辦!
其實一個人很少自我決定，多半是被「假人格」決意，請記住這點!人往往不自知的被催眠墮入「假人格」，否決著他本身的一切，常常全來自他本身的「假人格」，但無自知之明者固然看不清，而僅是觀察遲疑者看清也沒多高文用翻譯人類受制於本身締造出來的障礙翻譯
文/王中和
是以能量、脈輪、身體、神通、超能力、定境都只是「名言種子」的扶引，若不克不及打破「我見」，消弭「我執」，明心見性，如理作意，轉依「心真如」，則都還屬於處在被催眠的狀況中，惑於色聲香味觸法等六塵，若碰觸不到「名言種子」的層次，消除被說話文字或聲音圖象催眠的現象，什麼修行或心靈成長，都還算是假人格內在話語程式在自鉦昱翻譯公司催眠，在催眠中的掩耳盜鈴的自我標榜修行，都屬徒勞無功的翻譯
除此之外，其他的被染污「名言種子」催眠之色、聲、香、味、觸、法等六塵境，這些個六塵境都是心靈幻景，修行誤區，會以迷信或神秘的體例顯現出來，例如什麼能量、氣脈、發功、神通、身體、譚崔等修法，這些都照樣在被催眠的境界中胡攪蠻纏，不知何謂「如理作意」，也不克不及轉依無漏之「心真如」真正清淨，凡此怪力亂神，皆是天魔外道惑人之法，必致使戒行有虧，誤人誤己，廢弛風致，不顧道德，家廷碎裂，流傳邪見，六根不淨，禍遺子孫，後患無窮，慎之慎之。
我們平日說業障習氣，業力感果，似乎業力很主要，但業力是想在主導。也就是業種子，要以「名言」種子為激發。「業種子」很壯大，有感果的功能；「名言種子」看起來很弱小，並沒有感果的功能翻譯但所有的「業種子」，若是沒有剛起頭「名言種子」的激發感化，也就不會被啟動或刺激而產生身、口、意的活動、生滅、行為、軌跡。
施展催眠感化的聲音語言串和潛意知趣應，思想是和意知趣應的。所以想意圖識思惟自我搜索這些藏在潛意識的聲音說話串(染污名言種子)，非常艱巨。一個從呱呱落地就被催眠到長大的人，底子就不知道本身是處於被催眠當中，若何能從虛幻的小鉦昱翻譯公司中，打破催眠，而喚醒被催眠指令鎖住的注意力和生命力呢?
這也回答了為什麼要讀聖賢書，因為「聖言」可開擴人心中的思惟自由度，和厚實的聰明修養，是以可以化解懊惱，和完全的主管自己，主導身口意行，避免落入失控的苦果中，以促進小我的修為及提拔心靈的境地。
又如大話說一千遍就會釀成實話，本身也被謊話催眠了，記不起這是謊話，直到願意懺悔本身說的大話，才貫通到本身也被本身的謠言催眠的進程。所以良多催眠指令是被本身的過失或是詭秘所覆藏，這些過失或隱秘若永不見光，潛意識中的催眠指令也就延續發生作用，沒法淨化。
不識本旨者，只能了解思惟中的聲音說話串，很難領會潛意識中的說話佈局運作方式，更難領會潛意識中的聲音語言串所引發的催眠感化。固然也很難體味何謂「名言種子」翻譯而意識思惟中的聲音語言串只是「名言種子」現行的成效，並不是潛意識的「名言種子」翻譯
人類內在潛意識的語言解構，意識想法中的說話文字，和不斷攝相取境而在心中資料庫貯存的照片，早晚都會顯化為事實。潛意識聲音語言催眠指令卻完全沒有言行響應，這類催眠指令等於沒被刺激而發生感化，算是「枯萎的催眠指令」，固然使得響應的「業種子」感化異熟果報的功能變得衰弱。
又如「假人格」籠蓋催眠話語，例如一個女生找男朋友，是找其心目中的男朋友，照樣找其怙恃親人格所定的擇偶標準的男朋友，這兩個成效會有點紛歧樣。若是以母親的假人格去愛對方，或許有一天發現本身基本不愛這個人，自己是在被催眠中，用別的一個標準接管了婚姻，真的不知道要怪誰了？因為本身太假了，也輕易碰著赝品。假人格的焦點或許是一句催眠話語，但誰願意認可或可以或許真實察看到本身有個「假人格」呢?
「想」，就是取相，也能夠說是「了知」說話文字內容，也能夠說是某種心中儲存的宇宙人生的帶信息圖片，這類「想」的功能與「名言」響應，厥後基於此種「名言」安立，各種的懊惱(起惑)與業也就產生了，如同《楞嚴經》所說：「知見立，『知』為無明本」。想等于知。
注意，從感觸感染到決議計劃的電光火石剎那之間，是「想」的心所法和「名言種子」響應，愈有豐碩聰明內在的「聖言」，愈令人能在剎那間，得到內涵思惟空間上的自由，不會墮入呆板模式和染污習慣的慣性決策，是以對因應情況的自由度也就提高。一小我墮入呆板模式，沒法改變他對空間、能量、時候、角色、生命型態等等的設法，他就墮入了宇宙的迷魂輪迴大陣，深受奴役。
也可能在人生不准確模式，重覆出現良多次，又受了許多苦以後，才領悟到原來潛意識中有個毛病信念，感化了這些人生懊惱翻譯這個毛病信念，其實就是一個聲音文字串，一向在發揮催眠結果。但許多人知道理論上是有個負面信心，實際上就是心裡怎麼檢討檢討，也找不出來這些催眠指令。結果繼續沉溺苦海!
存亡流轉的動力，起原於造業與起惑。但主要與「名言」有關。在生命的感觸感染到決意身口意行的中心，有一個「想」的階段，這個「想」的階段會與「名言」種子響應，詮釋了感觸感染，也命令了言行。(感)受如飲食、(思)想如調味，調味影響了人對食材的印象，而「想」的內容都是「名言」在舉動，也扶引了我們對感受的詮釋翻譯
在言語與行為互動的過程當中，因為現行會熏習種子，是以會累積更多的「名言種子」，這些「名言種子」又會生起現行，也就是顯化了一個人的言語和行為。潛意識的說話構造，因為起心動念而刺激某些語言文字串，相應的鉦昱翻譯公司見、我執懊惱，例如貪、嗔、癡、慢、疑和身口意行的殺、盜、淫、妄、酒接連產生，所以潛意識的說話文字串，和意識思惟，老是會引發後續的懊惱和行為，他們是牢牢地連系在一路的翻譯
人生懊惱的真正泉源是「名言種子」的染污或清淨。正如「天主說要有光，就有了光」，每個人都稀裏糊塗地，在顯化其心中所含藏的「名言種子」。「誠」這個字以「成言」二字組合起來，就是赤裸裸的揭穿每個人都在不知不覺間，成績其「名言種子」的奧秘。
若不開啟唯識「功能差異智」，很難認識什麼是「名言種子」，若不開啟唯識「道種智」，也難有能力去淨化無量無邊「名言種子」，以教誨無量無邊之「聖言」。所謂淨化，必以「心真如」實相理體，為淨化標準，要領悟此現實理地必先明心見性翻譯
「名言種子」彷佛魔術師，躲在潛意識中主導人生的氣力太壯大了，大部份胡塗眾生其實不知情，只是存在於「名言種子」的催眠世界，似現出宇宙，受困於能量，卻永久找不到潛意識中産生催眠氣力的那串聲音、說話、文字、圖象。
1、「表義名言種子」，是由具體的語言現象所熏習產生的，依音聲上的名、句、文等言語，來銓表物質、精力等現象的體義，惟有與意識相應。
二、「顯境名言種子」，由人的熟悉運動、見、聞、覺、知熏習產生，固然不依「表義名言」，但功能有如名言之銓表，與「七轉識」(眼、耳、鼻、舌、身、意等六個識和意根)和七轉識心功能法響應。 （《成唯識論》卷八云：一位言習慣，謂有為法各異親種。名言有二：1、表義名言，即能詮義音聲差異翻譯二、顯境名言，即能了境心心所法。隨二名言所熏成種，作有為法各異人緣。《大正藏》第三十一冊，第四十三頁中）
但如何淨化「名言種子」為「聖言」，起首就是要揭開，人類被自鉦昱翻譯公司潛意識心中所含藏的聲音、說話、文字所催眠的本相。人類一出生就就帶著俱生我執，以後被社會化的過程中，不休增強劃分我見和離別我執，這個法式有如催眠，而被催眠的人如何認清那串催眠指令呢?能認清晰催眠指令，才能自我解除魔咒，不然猶如夢中說夢，頭上安頭，猶如痴人。
聖賢的非凡與偉大，往往在於看似犧牲與傻瓜的行為，其心裏深地方取得的自由與安然，並不是世俗的目光所能透辟。魂魄中「聖言」的枯竭，會讓一小我頹廢、憂鬱、提不起勁，
「我執習慣」和「業(有支)習慣」可以或許互相影響，造成迴路，都要靠「名言種子」熏習，不然這兩個習慣也就沒有存在的根底翻譯也就是說，當初起惑與造業的產生都本源於「想」。
語言文字對一小我影響重大，只要鉦昱翻譯公司們收到外界說話文字或只是聽到別人說話，尤其是心中似有若無之間，會失控的激發連續串感觸，輪廓上看起來生命沒有什麼轉變，其實已經在悄悄轉變了。所以應當要多讀聖賢書，多聽正確的思惟談吐，把感想轉化為融會或大澈大悟。
認識「名言種子」的主要性和影響力
從佛法「唯識學」的觀點，第八識中的「名言種子」負責生起與轉化出全部自我及宇宙萬法，所以這些「名言種子」是存有的本源翻譯「名言種子」之所以稱為「名言」，是因為有關存在的萬法，都可用「名言」來表達翻譯
潛意識語言構造和聲音說話串的催眠指令，其實不僅是心中的思惟，因心中的思惟雖和潛意識有關，但還不算是潛意識翻譯施展催眠作用的聲音說話串，是與潛意知趣應的，而非與思想響應，雖然其了局是心中某些思惟，但這些逼迫性的思想或失控了的設法，其源頭是那些闡揚催眠感化的聲音說話串，是存於潛意識中，而非存於意識思惟中，是以很難揪出元凶。
有關這些覆藏潛意識聲音說話串催眠指令的汙垢，真的何其多，這些汙垢除前面提到的假人格，詭秘，過失，錯誤信心，負面情感，還包括有訴苦，失蹤，受傷，忘掉，失憶，疾病，麻醉，同情，昏沈、掉舉、失念、不正知、狼藉、誤字、意外變亂，手術開刀，溝通障礙，情感壓力，身體痛苦悲傷、親友滅亡，沒法面對的實際，受他人影響，........等等，真的太多太多了。這些生命的汙垢，心靈的癌症，無形或有形的垃圾，都在阻礙鉦昱翻譯公司們聰明的生起，使得我們永久發覺不到這些被壓在心靈底層的染污的「名言種子」。
其實每一個人的心裏，都熏染了無量無邊的「名言種子」，這些「名言種子」染淨交雜，如何將「名言種子」全部淨化，這就是修行的重點。大部份人糊裡糊塗的一生，只是不息闖禍，也能夠說是被催眠的生命現象，所謂被催眠以個人內在身分來講，就是潛意識的說話文字串催眠(又稱「表義名言」)或是心中的爛圖片催眠(又稱「顯境名言」)，這兩種催眠合稱爛腳本「名言種子」催眠，但此中又以說話文字串催眠為影響力大的核心翻譯
所以想修道的人墮入修能量的秘訣，或是修脈輪的秘訣，都是不事實的，因為修能量或修脈輪，只是被「名言種子」催眠的效果。包孕實其實在的自我感，也不外是執著於「我見」的說話文字及「我執名言習慣」，成立了這類自我感受的根本罷了。修道人若認識此點，就能夠避免執著「鉦昱翻譯公司見」或「身見」的毛病修行秘訣了。積極追求明心見性，打破我、法二執的迷夢翻譯
一般所說的人緣，若以「唯識學」概念視之，因就是心中的意識、思惟、文字串、聲音、圖片，在唯識學叫做「名言種子」；緣是所造的身口意行業力，叫「業種子」翻譯 因、緣這二個，最有氣力的、最具有主導性的是因，就是你心中的聲音、說話、文字串等「名言種子」；緣是對照次要的氣力，它是受聲音、說話、文字扶引爾後成熟的，叫做「業種子」。固然「業種子」關乎業力的成熟和異熟果報，然則居於主導性的照舊「名言種子」。可見名言種子的份量和主要性翻譯其實「業種子」也可以視為一種有特別異熟功能的「名言種子」。
意識本身查抄意識本身，並沒有法除去或淨化染污的「名言種子」。也就是意識是無法有意地去碰觸或搜檢潛意識的內容翻譯因為一個人連「心真如」都發覺不到，其覺察力是不高的，不敷高到可以或許考察實相，更難談到策動「心真如」的功能，而他所謂的「功能差異智」與「道種智」也只是該愚痴人意識的想像而已，不克不及真正生起，若不悟何謂「真淨」的般若智慧，就不知何謂「淨化」染污種子或「轉依」心真如。
生命的死活流轉，簡單而言就是「起惑、造業、刻苦」翻譯社 起惑，就是懊惱的來曆，不能擺脫的懊惱都跟鉦昱翻譯公司見、我執有關，「鉦昱翻譯公司執習慣」經常是以語言文字顯示出來的，執著各種我見之言語，所以又稱為「我語取」；這也是一種「名言種子」翻譯
其實要消弭業障，就是要從主導業障的染污「名言種子」的淨化著手，這才是聰明之路。一個人所懷有的任何偏執或心中傷痕，都可以隨意馬虎並且當即地找到潛意識中「名言種子」的泉源，他就能夠成為誰人設法主意的主導。也能夠讓誰人與「想」響應的「說話聲音文字串」閃現出來，進入他的感知與覺察範圍內，來龍去脈的心靈資料很清晰顯現，然後可以很快的把阿誰不洽當的想法肅清，是以偏差錯亂的強制性失控衝動就終結了。
在一小我身口意行的過程當中，會累積更多的「名言種子」，也就會有更多的想法和圖片，構成心中的潛伏劇本。我們自己潛意識執取的說話串和宇宙人生照片，會在真實世界中顯化現行，而把所謂的自我及命運創造出來！如果我們沒有一個悲智雙運的般若聰明，就算一小我前生的善業再強，這個善業力感化的福報，只是幫忙做作惡業的根蒂根基罷了翻譯所以這個「名言種子」的染淨身分，是決不能疏忽的。
因為他所懷有的任何偏執或不興奮，其泉源是什麼？他並不知情翻譯他沒法讓那串染污的「名言種子」顯現出來，進入他的覺察規模內翻譯伧夫俗人的貶低意思，就是他是個誤差錯亂，又可恨、又可憐的人，別人也很難說這完滿是他的過失，因此不可論斷。(蠻好笑的。)
因為外在空間自由度是依靠「名言種子」的詮釋，人類心中如有更大更寬廣的思惟自由度，面臨外在環境的自由度也會晉升，其實萬法唯心造，所謂的似有外活著界現起，其實也都是自心現量之所顯翻譯一小我的自由，取決於他是不是能自由地改變設法主意，包羅對他本身和對宇宙，若對自己和對宇宙的設法很固住執著，也能夠說是「鉦昱翻譯公司執」和「法執」都很強烈，此我、法二執會令人墮入重重障礙、不自由也不安閑。
一小我必需清晰他曩昔若何惹上麻煩的，特別是怎麼惹上(感化或吸來)其他人，因為是他自己引起了麻煩，那些「假人格」底下的染污「名言種子」，若何釀成催眠指令的進程，有需要開啟智慧研究清晰，此刻他必須要知道他該怎麼做了!其實締造危險本身的就是本身，為此一個人必需為自己負起完全的責任，怪他人是無用的!
被刺激起動的染污「名言種子」，會顯化一些困擾人的事宜，反複表演，並且這些「名言種子」，透過「業種子」(身口意行的習慣)成熟顯化後，特別很是奇異，「名言種子」帶著憂鬱信息，你就會憂鬱，「名言種子」帶著躁鬱信息，
造業，就是善惡的身、口、意行為，未來會感化善罪行為之異熟果報。這種「業力(有支)習慣」又稱「業種子」，「業種子」與屬於「我執習慣」的「名言種子」增上流轉，二者展轉相互影響的後果，有如電子線路的迴圈，會構成很強的力量鞭策死活輪迴。
而「名言種子」又分為兩類﹕
染污的「名言種子」猶如催眠指令，人類在小我的夢中，是很難碰觸到潛意識中那串關頭的催眠話語的，因為我們八識心中薰染的「名言種子」幾乎是無量無邊，是以催眠話語指令並不是只有一串，這些指令造成的假人格也有十分多的面具翻譯要深切發覺這些染污的「名言種子」，並非輕易之事。
這些染污的「名言種子」藏在潛意識很深的處所，上面還籠蓋著一堆煩惱汙垢，例若有許多負面情感覆蓋著，想到要清理這些負面情感就令人望而生畏。但負面情感清算不掉，藏在下面的那些聲音語言串也沒法浮現和感知翻譯乃至負面情感自己就會阻撓一小我去探索藏在潛意識中的聲音語言串。
必然要先明心，開了般若智慧後，會對「聖言」有撿擇能力和貫通能力，讀聖賢書才能透入本身的潛意識(八識內心)，由表情感慨轉為言行貫通，去代換那些早已存在的染污的「名言種子」，「根本智」生起後，慢慢體味「蘊、處、界」和「七轉識」與「菩提覺性」的和合關係，對「種(功能)」和「種智」會有更深一層的領悟，所謂的「淨化」和「轉依」在糊口中不斷實踐後，自然會有能力去接觸潛意識中更多的「名言種子」，淨化之，轉成「聖言」，並且知道說話文字氣力之大，之難以想象，更會善用語言文字的影響力，行菩薩道扶助眾生共行菩提覺路。
嚴厲講，人類今朝已處在被資訊進擊的狀況，但人類還沒有自鉦昱翻譯公司警悟，資訊爆炸，已令人類頭昏眼花，神智不清，精力失控，走向滅亡。資訊品質不竭下落，從常識層級到常識層級，到電視層級，現已降落到無用資訊，無聊資訊，垃圾資訊，病態資訊，人類自鉦昱翻譯公司撲滅資訊等等，包括恰似主導資訊的媒體人本身，不但容易心態不正常，糊口不正常，家庭不正常，稍一不當心即遭到媒體創造資訊之反噬。這些都是「染污名言」的負面影響力，而一般大眾深陷此中，未必可以或許發覺其過失!
來自: http://blog.sina.com.tw/abraham/article.php?entryid=630793有關各國語文翻譯公證的問題歡迎諮詢鉦昱翻譯公司02-23690937
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