玫瑰花瓣上的神蹟~20110912菲律賓行腳－kenv5ixpgm2@outlook.com

師尊：宗教的意義是自發覺他（宗）者明德（教）者親民體用兼備翻譯

◎UFO與外星文明

任何人沒有求道而得道，對經典的解釋皆是形容詞即依經解意不貼心法，因為不知本體，所以壇經說：不識本旨學法無益，是以經的界說1.常而不變的事理又稱真理2.釋迦牟尼佛五時說法稱佛經3.老子講道德經、平靜經稱道經4.基督耶穌講聖經傳播真理、道路、生命稱聖經。

◎『科學還無法領會的事物』
◎聖言量與神秘的預言

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以下是更多的花瓣圖片：

話說有次高講師讀頌玫瑰經後，清算玫瑰花時不經意撿拾掉落的玫瑰花瓣，不測發現在花瓣上，似乎模糊有著熟習的聖像，細心端詳一看，果真是基督聖像浮現在玫瑰花瓣上，高講師再細心打量其他花瓣，竟還有顯現十字架、聖母、飛翔天使及聖經中所描述的聖者像翻譯對此，當時高講師驚奇不已，而據聞高講師在修辦路上，一向有著不平凡的驚奇體驗。至今，高講師仍一直妥善保留著這些出格的花瓣。

◎靈異與謎題
◎中國古代的典籍所載輪迴實例
◎逢兇化吉的故事

五教聖人皆拜師求道，授記成道的事實；關頭在於明師指導自性地點地如1.悲華經：觀音菩薩拜寶藏佛為師授記成佛翻譯2.金剛經：釋迦牟尼佛在燃燈佛所授記成佛。3.道藏：老子在鴻鈞子得道翻譯4.莊子天運篇：孔子51歲問禮於老聃翻譯5.聖經：基督耶穌29歲在表兄施洗約翰額頭授記得道。

五教經典既皆同出於自性吐露，故五教真谛是相通，無有高低，因語言文字風俗習慣而不同，如認為有高低即有離別心，不識真谛。

五教聖人得道的感應、憬悟、讚嘆1.道家老子說：感應谷神不死2.孔子曰：孰能出不由戶，何莫由斯道，朝聞道夕死可矣3.釋尊：佛在靈山莫遠求，處死眼藏；4.耶穌基督曰：天主的靈像鴿子降落在我的身上，我就名頓開5.穆罕默德找到回回之路。

五教聖人，祂傳佈的是真谛，如論語：三人行〈眼睛瞳孔兩個假人，靈性是真人〉必有我師焉〈良心賦性〉聖經：背起本身的十字架〈良心本性〉顛末窄門〈永生之門〉才能見天主而與天主同在，道路〈靈性回天的路〉天主是人靈性的泉源亦稱生命，是人靈性的母親〈天父〉。人靈性的故裏在無極，理天、天堂，天堂、極樂佛國〈天主仙佛聖神住的處所〉；太極氣天是媽祖、千歲爺、地盤公、城隍爺、、象天即人世。

5.靈性意義或稱特質佛家心經：舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減翻譯〈證實佛性人人具足〉六祖壇經：何期自性本自平靜，何期自性本無生滅，何期自性能生萬法〈證明萬法皆由自性流露〉，何期自性本自具足，何期自性本不動搖翻譯熟悉本身：頭上有四個門〈眼耳鼻口，從六根所體味為識〉心為性王。.

◎為什麼必然要求道才能解脫生死輪迴：

http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm

或許是高講師讀頌玫瑰經的專注與持恆，或許是基督聖哲冥冥中某種印證的助道人緣翻譯

耶穌基督~貴為五教聖人之一，而菲律賓又是個天主教國家。當今，因天時不同而諸天神聖以各種事蹟示現，應機說法時有所聞，而花瓣上所示現的神蹟，對鉦昱翻譯公司們這批台灣來的訪客，仿佛又是個令人讚嘆的神蹟。對此神蹟感觸感染如何自當因人而異，相信花瓣神蹟的示現，自有其妙道的地方，此中感受最深的相信非高講師莫屬翻譯

是什麼樣的人緣，會讓看似平常的花瓣上，示現此非凡的聖蹟翻譯而花瓣上的神蹟，仿佛是一種心靈或意念的溝通圖騰，或許是上天與高講師的呼應，看來只有上天知道，也許高講師也有所意會翻譯

有幸見聞此一聖蹟，相信是溟溟中，但願讓更多有缘人為此做見證，也相信每位先哲在修辦生命歷程中，在無心、無求、無意間，自會驚異發現屬於本身的”花瓣奇蹟”。

後學JACKEY

玫瑰花瓣上的神蹟~20110912菲律賓行腳

◎部落格扶引，迎接點閱底下各主題來觀看：

◎靈遊天堂九泉實例

師尊：真道是得佛的處死而後行正法是天然無欲以觀其妙自然有欲以觀其竅消息天然合道不做作免用功而與六合合德。外道是以術流之工夫如畫符唸咒、靜坐、觀空等等之做作謂以外道。

白陽天道之法門是傳道因為道不成言、不可說無形無相必需以心傳心才能開悟。所以孔夫子之傳道子思稱為（此篇乃孔門教授心法）翻譯心法是謂宗也凡能傳心法者才可謂之宗教也。心法是秘傳的自古師師相承不離此宗釋尊謂之（教外外傳）不在文字以內不在言說以內妙在其中矣。

◎素食護地球與健康

◎鸞堂善書《天燈》

◎基督徒來求道，火中顯出十字架

南宮孚佑帝君　呂

◎命運與命理

求道找到真佛：我心自有佛，我佛是真佛，鉦昱翻譯公司若無佛心，何處覓真佛。六根不善用為歪路左道，求道時天命明師，借點傳師的手，點開靈性回天正門就知道靈性回天之路。釋迦牟尼佛在瑜伽經說：人死後六根尚有餘溫其部位如從眼出為卵生，耳出為胎生，從鼻出為化生，從口出為濕生，四生六道輪迴生死。道就是路─耶稱：窄門〈長生之門〉。佛稱：不二秘訣又稱獨一，一就是道〈六根皆歪路左道惟有玄關，才是正門〉。道家，道德經：谷神不死即玄牝之門翻譯回稱：回回之路。儒稱：禮門義路、至善地《展現各宗教寺廟教堂之大門，門代表回家的路，回天堂的家，感受真好》。

◎六道輪迴存亡事大

孔夫子秘訣謂之中者天下之正道凡有教無宗者都謂之（歪路）旁門就長短正門也亦是漸法翻譯

資料起原:

◎眾多濟公活佛之顯化

作者：鄭弦偵講師（小鄭兄）

門的理念是內行人看門道〈道〉，門外漢看熱烈〈教〉沒有得道，不知從門而入，讀經唸經前功盡棄，求道後才知明師一指導的地方是真經所以差以毫釐，失之千里，天堂遠在天邊，近在面前；非身後上天堂。

師尊：至於（宗教）二字意義深遠。一般之教化是有教無宗。（宗）就是道（教）是德的啓迪德必依靠道的生故大生曰德。

後來才知道，跪在拜墊上的右側的求道人，是一名基督徒來求道，所以都是天人共辦，都要顧惜有緣可以或許逢上大道。

道與教的劃分就是道傳焦點處死教懲惡用外功夫道傳心法教勸行善翻譯

中坐者為高講師 資料來源: http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1313&cid=271

作者：JACKEY

紅陽期世界文明，科學漸興，三教繼之五教相繼而出，作為世界文明之啓發，五教立，而各有所分歧之立說，語雖異，主旨則不差，至於白陽，科學大典，五教已佈全世界，可云日月所照之地，皆有五教之崇奉者，各信各教，因人心之妄圖，貪欲為己之私，故五教便起爭辯，一花所開之五葉，了局在於蕊心之成，五葉本是同根所生，白陽未會是人類萬彙及宗教歸根之時，猶一年之春夏秋冬，春種夏長秋收冬藏，時至白陽秋金得令，是萬彙收獲期，是五教歸一之期間，故曰收圓期，此乃天之定命，此定命乃天理之律，絕不可易，故天降大道彌勒掌天盤，收圓萬教，萬教同歸一理之時，此乃天下一家之義，各宗教各不相謀，大同從何言起。

一者五教之正宗也，圈則圓，伸則1、三才之根，萬物之源，五行之祖，八卦之母，各得其理，天有斗柄日月齊集朔晦同宮，日夜輪流運行不息，大千普照，四時有序焉，天樞有北辰，居其所，而眾星拱之，地有水火風，而生萬物，春夏秋冬，百脈歸根，皆一之妙用也。

一為宇宙之總主宰，宇宙一大天，人一小天，固然欲明天，須明身，欲明身，須明性，欲明性，須明一之理，人得一而生，而為性，乾坤坎離八卦，性命之全，皆一之妙用翻譯

欲明一之妙理，須訪求明師，得修真要言，否則修道萬災難成，不遇明師指導，萬殊不能歸一本，故古聖立言，太上老君曰：「抱元守一」，釋尊曰：「萬法歸一」，儒家至聖曰：「執中貫一」，耶曰：「默禱親一」，回曰：「清真返一」，此收圓之一理，非時不洩，非天命不傳，非有德者不栽，是道尊德貴也。

道德經五千言，金剛經三十二分，周易一部，論語二十篇，曾子作大學，子思述中庸，耶穌之聖經，回之古蘭經，說是字字硃磯，一理之道，仍貴在明師之心法傳授也。

各教之立言，乃將天道心法隱於經典，亦望後世，以經覓訪明師，超脫輪迴，無奈今之沙彌，不明不貳法門之理，參禪打坐，善化惡食，豈非歪路。
亦有鼓打念唱，借假經為利，失其皈戒，不悟真空，欲求成道，弗成能也。

三期末劫，火精子，水精子，闡揚儒定正道，復興中漢文化，指開戊己中心，黃中通理之道，使得者能知不偏之謂中，不容易之謂庸，中者全國之正道，庸者天下之定理。

五教聖人濟世已久，其書雖存，用之真行假行難辨，正邪難分，得之明師，用之則正，不得明師，用之則偽，願天下眾生，欲研無上菩提，須參訪明師，指導修真。
要言，修之有道，行之有恆，惓惓謹記，而弗失之矣翻譯